画米囤 又称“画囤子”等。汉族民间岁时旧俗。流行于安徽、江苏等地。每年除夕举行（在安徽，通常在二月初二）。以石灰粉在院内空地上画上粮囤、戟矢或元宝的外形祈求来年喜庆消灾，称“画米囤”。 [详细...]

扫帚生日 　 俗传正月初一为扫帚生日，这一天不能动用扫帚，否则会扫走运气、破财，而把“扫帚星”引来，招致霉运。假使非要扫地不可，须从外头扫到里边。这一天也不能往外泼水倒垃圾，怕因此破财。今天许多地方还保存着一习俗，大年夜扫除干净，年初一不出扫帚，不倒垃圾，备一大桶，以盛废水，当日不外泼。 [详细...]

　 花姑节 　　 　　农历正月二十八日为“花姑节”，是高唐县独有的传统节日。据传，过去有位叫花姑的女子，从南方来高唐定居，教人们植棉、纺线、织布，使高唐人丰衣足食，人们对她奉若神明。她去世后，在高唐城西门外修建一座花姑庙，以表其功德，并把她的生日正月二十八定为花姑节。过去，每至此日均举办花姑庙会；二十八日，农村则家家煮面疙瘩、面片和面条食用，面疙瘩示为棉桃，面片示为棉叶，面条示为棉枝，以纪念花姑，祈求棉花丰收。“收花不收花，须看正月二十八”的农谚，至今仍在高唐境内广为流行。据传，这一天晴天便是花姑喜欢，即当年棉花丰收；阴天，则是花姑不悦，便不收棉花。 [详细...]

过半年节 　　六月初一俗称“过半年”、“小年下”。旧时，商号店铺于该日犒赏职工，摆酒宴吃喝以酬其劳，并放假一日。境内至今尚有“有钱难买五月旱，六月连阴吃饱饭”的俗语。人们便在六月初一这一天备些水饺、馒头、瓜果之类供晶为老天爷上供，祈求雨足年丰。是日中午，农村家家户户包饺子，延续至今。 [详细...]

　　 据《粤游小志》载，清朝时，潮汕地区还有一种称为“抬春色”的活 动。在立春日的游行队伍中，必有装饰过的台阁，上坐歌妓，由两个人抬 着走。嘉应梅州地区还有高春、矮春的分别：矮春为一人坐台上；高春则 用两人：一人立在台上，然后扎着一根直木，隐藏在那个人的长衣中，与 这人的肩平齐。然后再横扎一根木棍在直木上端，这横木隐藏在宽袖中， 横木上再站一个人。为保险起见，将两脚牢牢扎在横木上，两个人装扮成 某个故事中的人物。另有一个人持缠着布条的长棍子叉支在上面的那个人 腋下，随着迎春队伍游行。如路上碰到障碍，则由持长棍子的人用混子拨 开障碍物。　　　　 [详细...]

　埃及是文明古国，公元前40年，埃及人就能观察星相了，他们发现天狼星和太阳一同升起，尼罗河水立时上涨。埃及把尼罗河涨水的这一天作为新年的开始，称为“涨水新年”。埃及的克鲁特人迎接新年，在门口放一张桌子，七八只碟子供着大豆、扁豆、紫苜蓿和小麦的颗粒，还有好些绿色植物的小芽，这象征丰裕。献给神的东西越多，新年的收成就越多。埃及的新年在秋天，因埃及的农业生产是从秋季开始的。 [详细...]

　 腊月二十三．人们称为"小年"，意味着一年的结束。 过去，过小年是"官三民四道土和尚五"，就是说凡是家有秀才以上的功名的都在腊月二十三日过小年，黎民百姓是二十四日，道士和尚是二十五日。如今北方地区多在二十三日过小年。 过小年的主要民俗活动是"辞灶"．就是"祭灶王"。灶王也叫"灶君"，民间称"灶王爷"。 相传灶王原来是一个叫张单的富家子弟，曾娶一贤慧女子郭丁香为妻，后又体弃续娶李海棠。李氏好吃懒做，不久就把张家财产挥霍一空，改嫁他人。张单家境败落，又遭火灾，双目失明．沦为乞丐。一天，他乞讨到一户人家，主人给了他热汤热饭，后发现施饭者就是他休弃的妻子郭丁香，羞愧难当，碰死灶前，被姜太公封为灶王。 柳腔 [详细...]

　 回族文化艺术 　　广西回族民间保存着极其丰富的故事、谚语、笑话等，民间文学以故事为主，其内容和风格独特，反映了他们特定的历史和生活，及独特的审美观、道德观、宗教信仰和风俗习惯。回族艺人的象牙雕刻、刺绣、灯彩、刻砖、地毯等传统工艺，手工精细，图案大方，较为著名。 京族文化艺术 　　京族人民创造了绚丽多彩的文化艺术，具有浓厚的民族风格。口头文学内容丰富，其中诗歌占有重要地位，《镇海大王》、《田头公》等神话传说和民间故事也广为流传。京族爱唱歌，一般是男女对唱，其曲调丰富，内容多样，具有装饰音复杂、花腔悠长、音调低细、旋律缓慢等特点。传统舞蹈有《跳天灯》、《摇船舞》等。嘲剧是京族的戏剧，内容多为民间流传的故事，常用独弦琴、二胡、笛子、锣、鼓等伴奏。其中独弦琴是京族特有的乐器，音色非常幽雅动听。 [详细...]

黄土高原是中华民族的发祥地之一，荒莽而博大，辽阔而粗犷。九曲黄河灯会就是诞生在高原厚土上的富有特色的民俗之花。 正月十五，是我国传统年节中最快乐的日子，山西各地都要举行灯节，灯节里最有情趣的就是转“九曲黄河阵”。晋北平鲁县西南一带的村庄，转九曲的活动更盛。每年农历正月十五、二十、二十五、二月二，都要举行九曲黄河灯会，会期多达五天，少则三天，白天唱戏，晚上转九曲。方圆几十里的邻村乡老，亲朋好友都携男带女，赴会观赏。 九曲，即用木杆或玉米杆扎成弯弯曲曲的道路，有出口，有进口，宽约一米，游一次行程约一公里。木杆或玉米杆均为两米高，按规定的距离和路线串栽在地上，用绳子在灯杆中间连接，上端置直径12至15厘米的圆形木质灯托，再用色纸裱糊20厘米高的灯罩，内放胡油灯点燃。木杆上的灯数，一般为 365盏（闰年另加30盏）， [详细...]

小车舞，流传于山西省境内各地，是比较普遍的民间舞蹈艺术形式之一，一般在旧历正月十五左右闹“红火”时表演，也有在其它时序节令中表演。 小车舞，是用竹竿、彩绸、纸花制作、装饰成的一辆独轮车。这种独轮车，架在演员身上，并设置假腿于车面，使假腿形成盘膝而坐的形状。 小车周围，用布围裹，车的两侧绘制有车轮图案。在表演时，前面有拉车的人，后面有推车的人，两旁有帮助车子前进的人，由数人共同组成小车舞的活动，反映民间一定的生活情趣，表现一定的故事情节。 小车舞的表演者，可以扮演古代的人物和故事，也可以扮演现代的人物和故事，但是，乘小车的人，必须是姑娘、媳妇的打扮，如果是男扮女装，也须装扮成姑娘和媳妇，而不能装扮成老太婆。 以大同市口泉一带的小车舞表演为例，乘车者扮演新娘，拉车者扮演媒婆，推车者扮演老翁，帮车者 [详细...]

　　 一、民间绘画 　　1.年画 　　　木版年画 手绘年画 半印半绘年画 　　2.民间木版年画 　　　版印窗花 彩印窗画 灯画 风马旗 版印挂笺 　　　佛尘纸 木版神像 纸马 纸钱 牛印 纸牌 叶子 　　　版印玩具 版印绣稿 版印扇面 酒牌 历画 　　3.民间工艺画 　　　堆绢画 布贴画 铁画 烙画 布画 软木画 羽毛画 　　　通草画 闺绣画 油漆画 角骨雕画 印花画 竹帘画 　　　蛋画 花鸟字 织画 唐卡 堆绣 　　二、民间剪纸缕刻 　　1.民间剪纸 　　　剪纸 刻纸 镞花 铰花 剪字 纸幡 单色剪纸 　　　分色剪纸 拼色剪纸 [详细...]

在山西省稷山县的农村，流传着一种独特的民间文艺活动形式，即“倒悬花鼓”。倒是花鼓这种独特的民间演出形式，成为国内绝无仅有的民间文艺演出活动中的奇葩。 倒悬花鼓，就是把人体的两只脚面悬挂在铁杠上，头的两侧、胸、背、两条小腿上都绑着鼓。人在倒悬身体的情况下，边打鼓，边不断地进行着杂技表演。在两边还有两人，则是边打鼓，边用两脚牢牢地控制着支柱，并注视着中间的表演者的安全。据说，早在南宋时期，这种音乐在动作连为一体的民间舞蹈“花鼓”就已遍及山西省的南部地区。三人结成一个小组，或者再增加四、五个伴舞者。在村里逢节日时，便自发地集队表演，形成一种习惯、风俗。 时代在变化，在发展，这种“倒悬花鼓”也在变化、发展，“倒悬花鼓”的动作变得日益复杂起来。如今 [详细...]

　　 毛南族文化艺术 　　唱歌是毛南族人民最喜欢的文娱活动，歌手多为触景生情，随编随唱，曲调轻快明亮，具有山乡特点和浓郁的民族特色。同时流行的毛南戏，多以古代社会生活和爱情故事、民间传说为题材。毛南族雕刻和纺织独具民族风格，所雕制的石柱、石碑、木质假面具，形象生动逼真，深受附近各族人民赞赏；闻名遐迩的“花竹帽”，是毛南族特有的手工艺品，做工精细、图案美丽，是年轻人相恋时赠送的珍贵礼物。 [详细...]

挑椅舞，是流行在孝义县西泉镇一带的，具有浓厚的民族风情和地方特色的舞蹈。相传，这种舞蹈的出处，源流传于清代“蠢厮戏妻”的民间故事。 挑椅舞由两人表演，媳妇为男人装扮的丑旦，蠢厮也是一名出现在观众面前的丑角。蠢厮梳一角小辫，头戴瓜皮小帽，身穿清代服装。 这一民间舞蹈的道具是椅子和竹竿。表演时，扮演妻子的男人站进没有坐板的圈椅内，把椅子系于腰部，使椅子似悬非悬于半空。在椅子下端围裹一圈蓝色的绸缎桌裙，用来遮挡腿脚。另外，再制作两条假腿放置于椅子边上，表现出一种“媳妇”盘腿坐椅的形状。表演者蠢厮手抓竹竿的一端，另一端与椅子相连结，形成一种用竹竿挑着椅子的形状。表演者在锣鼓点的伴奏之下，边歌边舞，表演者之一的蠢厮，不断地挑逗双腿盘坐的妻子，颇有情趣，是老百姓喜闻乐见的民间表演艺术形式之一。 [详细...]

　　传统服饰：妇女着菱形遮胸布，外穿窄袖紧身对襟无领的短工衣，裤子长而宽，多为黑色或褐色，喜欢戴耳环；男子着窄袖长膝上衣，袒胸，束腰。现服饰已与附近汉族相近。 　　饮食：京族以大米为主食，辅以红薯、玉米、芋头等，肉食以吃鱼虾为主，喜欢吃糯米糍粑、调味品“鲶汁”，妇女好嚼槟榔，男子吸烟喜欢用水烟筒或烟堡。 　　居住：京族过去多用石块、竹、泥、茅草建“干栏”式房屋，现多为钢筋混凝土楼房。 　　婚俗：未婚青年男女自由恋爱，以对歌、踢沙、掷树叶等建立感情，征得父母同意，请媒人说合后互赠彩色木屐；迎亲的，新郎不出面，而请歌手去迎亲，须对赢歌、通过女方设置的三道关卡，方可接到新娘。 　　丧葬：农村行土葬，并修斋作道场，有“复坟”习惯（即葬后三天用新泥填坟）。 [详细...]

唱哈节　　唱哈节为京族最隆重的传统节日，是京族群众为了表达对海神和祖先的敬仰之情，在固定的活动场所——哈亭以“唱哈”（在京语中是唱歌的意思）的形式拜神祭祖。京族三岛各村举行节目的时间不尽相同，有的在农历六月初十，有的在八月初十，有的则在正月二十五，但都分迎神、祭神、唱哈、送神四个过程。节目前一天，各村把本村信奉的海神和祖先迎入哈亭，节日当天下午三时开始祭神祭祖，由一老者念祭文，颂其功德，祈求保佑，随后，人们一边人席饮宴，一边听请来的歌手唱哈，通宵达旦，连续三天三夜。唱哈的主要角色有“哈哥”一人、“哈妹”两人，哈妹轮流主唱，哈哥与另一哈妹奏三弦琴、击竹邦伴奏，所唱的内容多为京族民间故事传说、情歌等，老人和孩子在哈亭内听唱哈，青年男女则在亭外的树林里、沙滩上 [详细...]

　水族服饰：男女都喜欢青、蓝两色服装，男着大襟长、短衫，青布包头；女着大襟无领花边半长衣、青色长裤，四周镶花边，系青色绿花围腰，节日穿裙子，喜戴各种银饰。 　　饮食：饮食以大米、玉米为主，大麦、荞麦、红薯为辅，喜欢吃糯米饭、鱼、烧酒、甜酒及酸辣食品，以肝胆酒待客。 　　居住：水族住房多为木制结构的三开间平房或干栏式楼房。 　　婚俗：水族实行小家庭，男子结婚后即自立门户，奉行“同宗不娶”的族外婚习俗。 　　丧葬：农村丧葬行土葬。 　　禁忌：祭祖或丧葬祭供时，除鱼肉外均忌荤；在家里不许随地吐痰、吹口哨、跨火塘，在长者面前不能翘腿；忌讳杀白鸡或狗招待客人；妇女产后三日内不喜欢外人来访。 [详细...]

　 　　侗族衣着以自纺自织的侗布为主，有青、紫、白、蓝等颜色。男子多穿对襟短衣，包大头巾。女子头挽发髻，插头簪或银梳、戴耳环、手镯和项链；穿大襟无领镶边衣，穿长裤，束腰带或穿百褶裙，系绑腿，着勾云鞋。近年来青年人多着汉装。 　　饮食：侗族饮食以大米为主，山区喜欢吃糯米饭，普遍喜食辣椒、酸味，爱打油茶，并以油条待客、鸡头敬客，善于腌制酸菜、酸肉、酸鱼，好喝自酿的甜酒和低度米酒，吸烟也较为普遍。 　　居住：侗族多聚族而居，依山傍水，房屋为木制吊脚楼，村寨由凉亭、石板路、寨门、吊脚楼、鼓楼、风雨桥等建筑构成。 　　婚俗：侗族严格实行族外婚，青年男女婚前恋爱自由，但结婚须征求父母意见。 　　丧葬：农村丧葬实行土葬，个别地区有停葬习俗。 　　禁忌：山林水塘等被认为有“风水”的地方不许乱挖 [详细...]

仡佬族长期与其他兄弟民族杂居共处，风俗习惯与当地其他民族大同小异，特点不突出。原来男子多穿对襟衣，男女均以长帕包头，妇女穿短上衣、长统裙、勾尖鞋，现在均已少见。 　　饮食：饮食以大米、玉米为主，辅以麦子、小米、高梁等，喜欢吃酸食和糯米糍粑。 　　居住：住房多依山建造，三开间，结构和建筑材料与邻近汉族相同。 　　婚俗：结婚时新娘由亲人陪同打伞步行至男家，一般不拜堂，由亲人直接引入洞房；多为小家庭，三代同堂较少。 　　丧葬：农村丧葬行土葬。 　　禁忌：平时忌讳在门口坐或站立；出远门忌讳不吉利的话；家里有分娩或丧事不喜欢外人来访；妇女产后未满四十天，不能跨门坎，不能到井边挑水。 [详细...]

　　壮族服饰大部分与汉族相同，只是在壮族聚居的农村，特别是比较偏僻的山区仍比较传统，多为自纺自织自染的深青色衣料，妇女多穿无领、左袄上衣，下着宽脚裤或褶裙。西南部龙州、凭祥一带的壮族妇女头上喜欢包着方形的黑帕，而西北部壮族妇女则在衣服上绣花滚边，腰间束绣花围腰，着绣花鞋，喜欢戴银首饰。男子多着对襟无领上衣，下穿宽脚裤，有的用布帕缠头，现年轻人服饰与汉族相同。 　　饮食方面以大米和玉米为主食，喜欢吃腌制的酸食，有的以生鱼片为佳肴，节庆时喜欢用糯米做五色饭或各种糕点，部分地区还有嚼食槟榔和用槟榔招待客人的传统习俗。 　　居住：壮族住房过去主要是竹木结构的“干栏”式楼房（分为全栏式和半栏式）和三开间的平房，近年来逐渐以砖瓦房替代。 　　婚俗：婚前男女恋爱自由，一般通过赶歌圩对歌、抛绣球、打木槽等形式建立感情 [详细...]

整体介绍 酥油花是从牛奶中提取的上等酥油为原料制作的一种油塑艺术品。 历史渊源 酥油花相传是公元641年文成公主与吐蕃赞普松赞干布联姻时，当地佛教徒为表示尊敬，在公主从长安出发时带去的一尊佛像前从奉一束酥油花，后在西藏成为习俗。其后传到塔尔寺，而塔尔寺的酥油花塑得非常精巧，形象逼真，逐渐成为一绝。每年春节前几个月，酥油花艺人便将纯净的白酥油，揉以各色石质矿物染料，塑造成各种佛像、人物、花卉、树木、飞禽、走兽，有的还组成宗教故事、人间天上生活及神话故事等。它虽在藏区传播，但唯独在青海塔尔寺得到弘扬和发展。明万历二十四年（公元1596年），这种油塑技艺很快在塔尔寺传播发展，流传至今，成为黄教寺院的一门儿特艺术。经数百年的钻研，塑造技术已达到纯青的程度。 制作过程 制作酥油花 [详细...]

　　 贵州仡佬族概况 　　贵州省历史最悠久的土著民族，多数居住在本省，自称为贵州“本地人”。人口约5万多人，散居在黔西南和黔北等地。 仡佬族有自己的语言，属汉藏语系。很多人都会说汉语、苗语、布依语等。没有文字，通用汉文。 仡佬族的服饰与汉族及邻近的少数民族大体相同。主要节日有春节、吃新节、清明节、中秋节、六月六等。 其余瑶族、回族、壮族等在贵州居住地都很分散。瑶族散居在黔南的荔波、独山和黔东南的黎平、从江、榕江。回族在贵州则集中在威宁一带。壮族主要散居在贵州与广西接壤处。 贵州仡佬族风俗 　　仡佬族生活习俗等方面和当地汉族相似。仡佬族的禁忌有：平时不能站立或坐在家门口；有分娩或有丧事的人家，外人不得入内；妇女生孩子未满40天的，不能跨门槛，也不能到井边挑水。仡佬族热情好客，亲戚朋友相聚，都要以酒为礼， [详细...]

　 　　毛南族服饰与附近的壮族相似，男子喜欢穿蓝色和青色斜襟或对襟衫，妇女穿镶有花边的右开襟上衣和滚边裤子，留辫梳髻，戴手镯、银牌等饰物，尤其喜欢戴花竹帽。 　　饮食：饮食以大米、玉米为主，小米、红薯、南瓜为辅，喜爱腌制酸白、酸菜，普遍嗜好烟、酒、茶、辣椒等，毛南菜牛和环江香猪小有名气。 　　居住：毛南族以同姓同族聚居，村落依山建造，住房多为瓦顶泥墙“干栏”式楼房。 　　婚俗：有“落典”（相亲定婚）、“踩门”（送彩礼认亲）、“发棉”（结婚后送棉条）等仪式。 　　丧葬：农村丧葬行土葬。 　　禁忌：正月初一不许讲粗话和骂人；家里有病人时，用两根棍子叉在门口，不喜欢外人来访；忌讳脚踏灶台或往上吐口水；视白色为孝服 [详细...]

　 　　我们的祖先，创造了灿烂的古代文化。其中，诉诸视觉的艺术形象，内容涵盖丰富，形式变化多样；它的发端早于文字，源远流长，作为审美文化的结晶，在中华民族的文化中具有重要的地位。但若追本溯源，探讨中华远古审美观念的发生及演进的历史，又似一片混沌。对中华文化影响深远的艺术形象，譬如：具有划时代意义的艺术形象---鲲鹏、饕餮、麒麟，神奇的龙、鸟形的雷公、斗笠和伞形的华盖等等，均不明所出。联系到象形文字“夔”与尧舜时的乐正“夔”有无关系？这些艺术形象和象形文字到底怎样被中国古人创造出来的？又是中国上古时代哪方人们共同创造的审美文化？那些鱼、鸟、蛇、兽等等艺术形象，有怎样的时代、社会、民族文化内涵？此外，在中国的色彩学中，紫色，为何从中古以后被排斥限定在正统的正色之外，而中国的皇城却为什么还称作&ld [详细...]

　苗族男子一般缠青色长巾，穿对襟或大襟式短衫、唐装，束宽大腰带，衣裤与壮、汉相同，冬天系绑腿。妇女服饰分便装和盛装，颜色多为蓝、白、黑、红等。便装朴实、素静，一般为大襟右衽衣，宽脚裤或百褶裙（有的长及脚面，有的短及膝盖）；盛装则精选布料，衣服上打满亮片，领边、袖口、胸襟等处镶挑花刺锈的花边，挽髻于头顶，配上各种头帕；姑娘则插银簪、银花，佩戴项链、耳环、手镯等饰物，华丽无比。 　　饮食：苗族以大米或五米为主食，辅以小米、荞麦、红薯等杂粮，部分地区早午餐有“打油茶”的习惯，喜欢腌制酸鱼、酸肉、酸菜、辣椒骨等，饮酒、吃酸、吃辣的嗜好十分普遍。 　　居住：苗族一般聚族而居，住房多为竹木结构的三开间、六开间平房或“干栏”式楼房。 　　婚俗：苗族婚姻比较自由，未婚青年男女在“抢 [详细...]

　从前，索伦牧民家里，不管是穷是富，每到十二月二十三，家家户户都来祭祀火神。关于这种习俗有个传说。 　　不知是什么年月，山里有个穷猎手。一天，他走进林子里打猎，跑了一天也没有打到野兽。他连爬了几座山，又困又累，真想在黄昏前打到一只黄羊，能留到晚上吃。可是，他的愿望没有实现。当太阳下山的时候，猎手正在往前走，忽然看见一条花皮草蛇，哧溜一下钻到大石洞里去了。猎手突然闻到一股香味，用舌头舔舔那蛇爬过的青石，发现有一种从来没尝过的甜味。于是，猎手就走进大石洞，看到洞里重重叠叠盘着许许多多蛇。这天晚上，猎手就在洞里住下，一住就是很久。 　　过了几天，也许是几年，猎手才从洞里出来。到洞口一看，自己搁在洞口的枪，抢把子已经烂掉了，枪筒满是铁锈。他看看四周，一个人也没有，可是不知怎么的，他听到许许多多人在唠嗑儿，你一言我一语，有说有 [详细...]

　 　　瑶族服饰丰富多采，不同地区和支系也有所不同。男女服装主要用深青、蓝土布制作，男子喜着对襟无领的短衫，下着长裤或过膝短裤，一般束腰带，南丹县“白裤瑶”男子则喜欢着长及膝盖的绣边白裤；妇女一般着无领大襟上衣，以带束腰，下着长裤、短裙或百褶裙，也有的着后长前短的过膝长农，在显眼处绣以彩色花边，现年轻人平时多着汉装，只在庆典时换上民族装。妇女头饰式样繁多，风格别致，常戴耳环、手镯、银牌等银饰，乘上彩色丝带，大瑶山部分妇女头上戴的弧形大银钗，重量达1斤左右，从瑶族妇女的头饰就可区分少女、未婚妇女、已婚妇女及属于哪个瑶族支系。 　　饮食：瑶族饮食以大米、玉米、红薯、芋头为主，部分地区盛行“打油茶”，大瑶山瑶族喜欢腌制“鸟酢”、“兽肉酢”，并作 [详细...]

　 仡佬族文化艺术 　　仡佬族创造了优美的文化艺术，民间口头流传的诗歌、故事、谚语较多。民歌分为山歌、儿歌、酒歌、孝歌等，生活性较强，反映了仡佬族人民的爱与憎，内容多是歌诵劳动人民的勤劳善良和机智勇敢，和对纯真爱情的追求，揭露统治阶级的贪婪和压迫。仡佬族音乐舞蹈具有朴素而优美的风格，《八仙》、《招柳》等乐曲富有民族特色，广为流传。人们喜欢吹木叶，还常用二胡、月琴、萧、笛、唢呐、锣等奏出美妙的乐曲。 [详细...]

南庄架火的兴盛地，位于榆次、太谷、清徐三县交界处，这是几百年来形成的晋中地区的民间传统文化艺术节目。 南庄架火，开始于明代初年，距今已有六百余年的历史。从那时开始，岁岁新春元宵佳节，远近村民都成群结队地前往南庄观望架火，就连外地的客商，也要借此机会观赏架火，并洽谈生意。 南庄架火，工艺独特，有许多令人惊叹之处。 架大，由描龙绘凤、金匾高悬的十数层殿宇楼阁顶架而成，形如古塔，气势宏伟，颇为引人。架火有常年与闰年之分。平常年是十二层，闰年时十三层。这些殿字楼阁，层层飞檐高挑，铃铛垂吊，从底到顶足有十三公尺开外。塔顶，城斗高矗，旌旗飘扬，别具情趣；塔身，彩炮成串，幡缀相连，五彩缤纷；塔底，人物山水和牌坊亭台相对衬，主次分明，恰似一座别具特色的古代建筑。架火上悬挂着数百个彩炮，外饰以精致的彩色图案，全部用五颜六色的手工纸和瓦金抵裁成 [详细...]

　 竹马，马马社、纸马、火竹马、裤马，都是跑竹马的别名。这种民间艺术表演形式流行于山西省内各地。这种活动内容，通过有关资料的证实，至少已经有六百多年的历史，是风行于山西农村、城市一种民间活动形式。 竹马，一般是用竹皮或者竹蔑扎起骨架，外面用纸裱糊，再经过彩绘而成。竹马分为前后两半，系于表演者的腰部，使表演者如骑马状。山西晋城市的阳城县，则是用中式大裆裤填满于草，一头作马首，一头作马尾，白裤腰是表演者的坐骑部位，外加马头，人称之为“裤马”。 跑竹马，一般在农历正月十五元宵节闹“红火”时活动于广场或街头巷尾。山西省各地参加跑竹马表演的人数不等，活动形式也有一定程度的不同。 沁县的跑竹马，是由四名女童骑马，四名男童备在手里持云板灯两块配合跑竹马表演。在跑竹马的行列中增加一个倒骑驴的& [详细...]