回回帽 　　回族男子戴的无檐小白帽，亦称“礼拜帽”，回族传统男帽，一种无沿小圆帽。回族在礼拜磕头时，前额和鼻尖必须着地，戴无沿帽行动更为方便，遂发展成为一种服饰习俗。 　　回回帽从颜色上看，通常有白、灰、蓝、绿、红、黑等颜色，有的是纯色，也有很多带伊斯兰风格花边或图案、文字的，如星月图案、阿拉伯文的“真主至大”、“清真言”等，可根据季节和场合的不同选择戴那种合适。一般春夏秋季戴白色帽最多，冬季戴灰色或黑色。最平常的还是以白色为平常帽式，结婚的新郎多戴红色帽子，以示喜庆。 　　回回帽一般用的确良、涤卡、棉布等布料制作，也有用白棉线钩制的。黑色是用的多为平绒、棉粘毛毡、花达呢等材料，用毛线钩织也可。此外还有用牛羊皮革制作的帽子也很受人欢迎。 [详细...]

　 【《隋书?循吏传》中的记载】 辛公义，陇西狄道人也。公义早孤，为母氏所养，亲授书传。周天和中，选良家子任太学生，以勤苦著称。武帝时，召入露门学①，令受道义。每月集御前令与大儒讲论，数被嗟异，时辈慕之。 从军平陈，以功除岷州刺史。土俗畏病，若一人有疾，即合家避之，父子夫妻不相看养，孝义道绝，由是病者多死。公义患之，欲变其俗。因分遣官人巡检部内，凡有疾病，皆以床舆来，安置厅事②。暑月疫时，病人或至数百，厅廊悉满。公义亲设一榻，独坐其间，终日连夕，对之理事。所得秩俸，尽用市药，为迎医疗之，躬劝其饮食，于是悉差，方召其亲戚而谕之曰：“死生由命，不关相着。前汝弃之，所以死耳。今我聚病者，坐卧其间，若言相染，那得不死，病儿复差！汝等勿复信之。”诸病家子孙惭谢而去。后人有遇病者，争就使君，其家无亲属，因留养之。始相慈爱 [详细...]

东汉时期青瓷灯的出现，逐渐取代了之前的青铜灯具。到了六朝时期，灯盏的造型已经基本定型为油盏、托柱、承盘三个部分。三国西晋时期的越窑青瓷灯盏，出现了将托柱做成熊的造形，并在承盘下安三个兽形或者是蹄形足。南朝的灯盏大多无足，而托柱变得很高。进入经济高度发达的唐代，灯盏作为实用兼装饰物而开始大量出现在宫廷和灯节之中，唐代常见的造型为碗碟状，内壁有一圆环。宋代由于陶瓷业的发达，各个窑口都有各具特色的陶瓷灯盏继续着盛世的辉煌。而明代灯盏的式样变化很多，有一种灯盏上部似一把带盖小壶，下为盆式托座，灯芯从壶嘴插入壶中，造型新奇别致。 所用灯盏有瓷制，也有面制，其形多样。一般呈碗形，直径有二市寸大小，高一市寸，中间空处有一圆柱形置灯芯处。自家所制的“面灯盏”，用豆面、玉米面或白面蒸成，俗称“灯馍”。使用时，将 [详细...]

　 古代祭奠礼俗。即杀人作祭品来祭奠神灵。起源于原始社会的部落战争，其时处于野蛮阶段，生产力低下，凡俘虏，通常妇女娶为妻，儿童或收养或杀害，男子则杀祭于祖先灵前，以告胜利。河南陕县邯郸涧沟曾发现龙山文化杀祭坑，其中有五至十岁儿童骸骨。商代始，杀祭有大量殷墟甲骨文记载，其人数多者每次达三百至五百人，其次百人，以主三十、十或一二人不等。其方式有伐（以戈砍头），刿（割杀），施（剖腹掏肠，或称刳、剔），磔（张裂风干被刳剔的人牲），火（即灸，炮烙人牲），鼐（即烹煮人牲），焚（焚烧人性），舀（活埋），俎（即菹，做成肉酱），彝（杀而陈尸），等等。古籍中并记载，商末代君主帝辛（纣王）曾“醢九侯”、“脯鄂侯”、剖比干心、“焚灸忠良”、“为炮烙以伤民牲。”春秋以后，人的价值 [详细...]

　 元宵节偷灯 　　曲阜风俗受孔府影响至深，但民间又有民间的乐趣。 　　元宵节晚上，家家户户门前都要燃灯，这些灯是用豆面捏成的，或用水萝卜刻成的。旧时习俗，妇女婚后三年不育的，元宵节上街偷灯吃，一般偷姓刘（因“刘”与“留”同音，有“留住孩子”的意思）、姓戴（因“戴”与“带”同音，有“带上孩子”的意思）的，民谣唱到：“偷了刘家的灯，当年吃了当年生，有了女孩叫灯哥，有的男孩叫灯成。”当年，乡间果真有不少孩子名叫“灯哥”与“灯成”的。虽属迷信，但此风情透着可亲可喜的气息。 [详细...]

　 捏油灯 在山西晋西北的岢岚县民间，从正月初十至二月初二，人们在几个晚上都要点油灯。村乡里，家家户户灯火通明，欢声笑语，一派欢乐景象。 岢岚县人捏灯盏，是用面捏，所用面，有荞面、糕面数种。捏荞面灯盏，要捏成形后放在笼屉中蒸熟；糕面，即软黄米面灯盏，是在做成蒸熟的素糕后才捏成灯形。有的人家也用玉米面、荞麦面做灯。用白面做的叫“银灯”，用玉米面做的叫“金灯”，用养麦面做的叫“铁灯”。 岢岚灯盏，式样很多。最简单，最普通的是捏成单灯。这种灯，光捏底座，呈圆台形，然后，再捏底座上面的灯盏，为酒盅外形。这种灯盏，中间有柱形灯口，侧于边上，可插灯芯，四周是储存燃灯油的地方。 当地妇女在捏灯时，要求捏得越薄越好，当地人的说法，提得超薄，生下孩子眼皮就薄，而且机灵。当 [详细...]

　 　　旧俗嘉兴六月二十四为“荷花生日”，又称雷祖(嫘祖)生日，盛行于清乾隆及民国时期，是日市民倾城游南湖，可不付摆渡钱。农民去烟雨楼侧雷祖殿(嫘祖殿)进香。此日南湖游船汇集，大小船只数百。大船中有“丝网船”，俗称“双夹弄”、“单夹弄”，可供酒菜。小船盖船篷，摆渡载客。 　　夜晚南湖湖面放荷花灯，以纸扎灯，下系木片，中燃红烛，飘浮水上，多至千盏。烟雨楼通宵达旦供给茶酒面食，又有昆曲社在湖上举行曲会助兴。 [详细...]

　 旧俗七月三十为“地藏王诞辰”，此夜点燃地香，地上支放瓦片，成灯形，内置油膏、香屑之类，大街小巷遍地皆是，点燃后形同白昼。民间一说“地藏香”是祀地藏王；另一说“烧九四香”，是为元末的张士诚烧香。张原为农民起义领袖，在苏州称吴王，后被朱元璋所灭。他小名九四，生日在七月二十，是日烧香称“九四香”，后讹为“救世香”，甚至称为“狗屎香”。旧时，此日人家抱婴儿到庙中寄名，求佛保佑，作“佛子”。小孩于是日都穿新鞋。此风俗久废。 [详细...]

清末民初，海宁硖石镇横头一带，每逢八月二十三，家家户户都烧红糖芋艿粥吃，据说是给太平军做“生日”。相传，清咸丰十年(1860)，太平军队伍攻硖石，八月二十三日进驻硖石，因曾救产妇和婴儿，以后当地百姓就把八月二十三日定为“太平军生日”，烧红糖芋艿粥吃，此俗一直延续到抗日战争前夕。此俗的来源据口碑调查，是否另有含意，无从深考。 [详细...]

风俗歌 folk custom song 体裁的一种亦称“风习歌”“习俗歌”。由传统习惯支配,在相沿积久的特定风俗活动中传唱,并直接反映该风俗活动基本内容和特征的一类民间歌曲。中国各地、各民族都普遍流传各具特色的风俗歌。流传在中国各地各族中的风俗歌，可划分为季节性风俗歌和非季节性风俗歌两类： 　季节性风俗歌　在特定年节、时令风俗活动时传唱，具有季节性下述节日、节气期间传唱的各种风俗歌,流行区域较广，具有一定代表性： 　①春节正月。有春节贺年时传唱的过年调”(“年歌”、“拜年调”)“赞狮”、“赞龙”、“送春牛”；欢庆元宵节时传唱的&ldquo [详细...]

　 串门,就是春节期间走亲访友,传达新年祝福.一般会带上新年礼物,所谓礼轻友谊重.如今,网络时代的到来使网上串门成为新时尚.那就是去别人的博客送新年祝福. [详细...]

闽东畲族传统民族节日活动项目。流行于宁德市南山一带畲村。每年元宵这一天，凡这一年中办过喜庆事的人家，如婚嫁、添丁、寿辰、建房等，男的要预备三斤半装的好酒两瓶，女的一瓶，送到这一年值轮做东的家中。东家也可向各家各户收取少量现金或食物，然后进行操办酒席。元宵入夜，全村人集中到东家预备好的宽敞场所里，烧起篝火，进行集体会餐饮酒。酒后，就开始闹夜，举行各种文化活动，任凭唱歌、跳舞、将拳术、讲故事，尽情尽兴，一直要闹到天亮。闹得越热烈，越能体现全村人和睦团结，预兆来年年景也越好。 [详细...]

这是西安市长安区一种古老传统的社火芯子表演，巨龙腾飞，观众如海如潮，声势浩荡，一派太平盛世景气。其巨龙做工精细，制作难度较大，现已不多见。 [详细...]

　 打醋炭 　　一种独特的陕西习俗，就是在铁勺上放一块烧红的煤炭，再浇上醋。“打醋炭”要在家里的每个角落进行，意为驱邪，实际上这是一种科学的杀菌消毒的办法。夜幕降临，老年人总是虔诚地敬神点香烧纸，领着好奇的孙子们叩头。大孩子忙着放炮、点火塔塔。 [详细...]

落花洞女 湘西的“落花洞女”则是部落中有一些未婚的女子，能将树叶哭下来；到山洞不吃不喝，几天不死，回来后也不饮不吃，几天后就死去。部落人们认为她去和树神、井神结婚了，因而这些女孩生前没有结婚，但人死后，别人去办丧礼，而落花洞女的家人给他们不但不办丧礼，还要办婚事，以示婚礼之喜. 落花洞女进入痴迷状态，她的面色灿若桃花，眼睛亮如星辰，声音如丝竹般悦耳，身体里发出一种馨人的清香。她天天不停地抹桌擦椅洒扫厅堂，把一个原本破败的家收拾得一尘不染。进入了一个不食人间烟火的境界。按照当地的说法，这个女孩子已经把自己许给了神，她整天生活在幸福的幻想里。她的心上人是不食人间烟火却救人于水火的神，因此她不再为世俗的任何男子动心，只需小心地保护好自己的漂亮娴静，等着她的神选好了吉祥的日子来迎取她。这就注定了她的一生将不再有姆妈经 [详细...]

　　“背花鼓”流传于渭南地区华县下庙乡，因表演时鼓手身后背一个扇形花架而得名。又因鼓手击鼓时双脚不停左右横移，有稍微蹦跳之感，故又称“踏鼓”或”蹦鼓子”。 　　背花鼓寝演者均为男性，其中包括鼓手二十四人，敲马锣者二人，敲大锣者二人，另有两位击大铙者。舞时均头扎白毛巾(结扎额前)，穿对襟白上农，黑长裤。除两个执大锣者外，其他人均边跳边击，步伐单一有力，舞资古朴粗犷，音韵浑厚铿锵，情绪奔放，舞至高潮时，表演者随着动作节拍连续放声呼喊着“啊―哦!”，更增添表演的强烈气氛。 　　建国前，背花鼓是当地群众于每年农历三月初去华山求雨“取水”队伍中的仪仗。建国后，“取水”活动虽已停止，但背花鼓却作为民间社 [详细...]

　　吃五豆 　　每年交上腊月，年的气味就来到了。农历腊月初五日，家家户户吃“五豆”，这是几千年来流传的风俗。所谓吃“五豆”，就是吃用五样豆子熬成的粥。 在先一天晚上，取出五样豆子，如大豆、黄豆、绿豆、豌豆、打江豆等，先在清水中泡一宵，第二天早晨起床后，主妇们淘米(大米、小米皆可)煮粥，放进已泡好的五样豆，就熬成一锅丰盛的“五豆粥”了。腊月初五这天的第一顿饭，就是吃“五豆”。家家如此，概莫例外，已形成一种既定的风俗习惯。俗话说：“吃了五豆就糊涂。”意思是说，全年辛勤劳动，节俭过日。到了过年时，就要舍得花钱，过一个红火的年。如大办年货，肥吃海喝、行厚礼等行为，看起来形似糊涂，但家家如此，唯恐落后。 　　&ldq [详细...]

　 民国时期，八月初八嘉兴大批农民(以中年以上妇女为多)进城烧“八寺香”。八寺者：楞严寺、精严寺、祥符寺、天宁寺、报忠寺、金明寺、东塔寺、茶禅寺。另有加烧“四塔香”的，四塔指：东塔、壕股塔、真如塔、三塔。建国后废。 [详细...]

　 瑶族交际风俗。流行于文本金秀瑶族自治县。谁家有客来，告知“歌头”。晚饭后，人们在冖歌堂燃起篝火，敲锣打鼓到客人住家口唱起“邀请歌”。客人应邀到礼歌堂，全寨男女老少汇集一堂。男客由女子与她对歌，女客由男子与她对歌。来客如不会唱，寨上派仍代唱。一家来客，全寨欢乐。 [详细...]

　 也叫“擂台会”。土族节日风俗。流行于青海互助一带。每年农历二月初二在威远镇举行。当地原有打擂比武活动，后演变成唱戏、喝花儿，称为“擂台戏”。到时候，方圆几十里的土族群众汇集一起，竞唱花儿，进行赛马、摔跤、武术表演等活动，并进行物资交流。 [详细...]

农历正月十五是中国传统的元宵佳节，新春期间的节日活动也将在这一天达到一个高潮。元宵之夜，大街小巷张灯结彩，人们点起万盏花灯，携亲伴友出门赏月亮、逛花市、放焰火，载歌载舞欢度元宵佳节。 “猜灯谜”又叫“打灯谜”，是从古代就开始流传的元宵节特色活动。每逢农历正月十五，各家各户都要挂起彩灯，燃放焰火，后来有好事者把谜语写在纸条上，贴在五光十色的彩灯上供人猜。因为谜语能启迪聪明又迎合节日气氛，所以响应的人众多，而后猜谜逐渐成为元宵节不可缺少的节目。 “正月十五吃元宵”，元宵作为节日特色食品，在我国也由来已久，最初称为"汤圆"，后因多在元宵佳节食用，所以也称"元宵"，生意人还美其名曰"元宝"。常见的元宵用糯米粉包 [详细...]

裕固族民间劳动歌的一种，流行于甘肃省。擀毡是两人以上的集体劳动，劳动时用歌声统一动作，调剂情绪，也用来计算擀的次数。以数字为词，曲调短小，热烈红火，常作即兴性的自由发展。 [详细...]

　　从农历六月二十四日起，纳西人按古规一连要过三天的火把节，点三个晚上的火把。每天门前要点一支柱子般又粗又大的大火把，寨子里的青年们个个拿着又细又长的小火把，沿着田埂、山路，边走边唱，直到深夜。火把燃得越旺，就越吉利，人们越高兴。 　　这个隆重的节日是怎么来的呢？ 　　相传，很久很久以前，天上的玉皇大帝怕地上的晦气冲上来，下令把天门长闭不开。可是不久，十八层天游腻了，仙境看烦了。一天他实在憋不住了，下旨打开天门，想看看人间的景致到底如何。天门一开，春风习习，只见人间绿水青山，百花争奇斗艳，玉皇大帝看得心驰神往，烦恼顿消。 　　玉皇大帝把人间看了个够，又转身看看天宫，顿时气得吹胡子瞪眼睛：“怎么我的天宫竟然比不上凡间了，这还得了？”边说便下旨，叫红面天神把人间统统烧光。 [详细...]

服饰、饮食等生活习俗深受伊斯兰教影响。回族服饰：一般与汉族服饰相同，只在举行宗教仪式时中年以上的男子戴白色小帽，穿白衬衣、黑坎肩；妇女戴黑白或绿色的盖头，老年妇女爱穿黑色大襟衬祆，农村妇女则喜欢色彩鲜艳的服装。 　　饮食：饮食以米、面为主，吃鸡、鱼及牛、羊、兔等食草动物，逢年过节喜欢做“油香”、“撒子”等食品，爱喝茶，待客时喜欢在茶里放冰糖、红枣等。 　　居住：习惯在住地修建清真寺，并围寺而居。 　　婚俗：结婚时要请阿訇证婚，死后请阿訇主持葬礼。 　　丧葬：将死者洗净后用白布缠身，实行土葬、快葬。 　　禁忌：忌讳吃猪、狗、马、骡，不吃意外死亡和未经伊斯兰信仰者宰杀的动物，不吃动物的血；忌讳客人在家里吸烟、喝酒；吃食物时掰成小块，不喜欢狼吞虎咽；忌讳用食物开玩笑， [详细...]

【十番】又名"十番锣鼓"。福州民间音乐。系若干曲牌与锣鼓段连缀而成的一种套曲，由民间龙灯舞演变发展而来。演奏乐器有狼串(与朝鲜鼓相似)、大小鼓、大小钹、笛、逗管、椰胡、三弦、云锣(十锦锣)等。清初已流行于福州一带。清乾隆四十四年(1779)元宵时，在市区南校场有十番竞技表演。1922、1932年茶亭十番曾两次赴香港，为英国女王加冕演出，并因此流传到港澳、东南亚及台湾等地。十番演奏有一定的组合，每班20～30人，分坐奏、行奏和舞奏3种，演员着统一服饰。十番音乐的曲牌有100余种，分为曲牌、小调、哗牌（唢呐曲）及一些流行歌曲。突出的有《千秋岁》、《西江月》、《将军令》、《月中桂》、《五月吟》等。其演奏音量宏大，粗犷热烈，又不失幽雅抒情。? 闽剧 【闽剧】地方戏曲剧种。因用福州方言演唱，又称" [详细...]

　　我国许多地区都兴五月五日过端午节吃粽粑，为的是纪念古代爱国诗人屈原。然而也有例外，贵州景屏县的寨母一带的侗家，就是六月辰日吃粽粑，为的是纪念当地的一个侗族农民起义领袖林王。寨母过节不仅包有一般大小的粽粑，还包有粗如大碗、两尺多长的大粽粑。传说当年林王领兵打仗时，常以粽粑作干粮，所以将粽粑包得又长又大。 　　林王名叫林宽，出生于寨母地方，祖家原住黎平，其父林让参加过勉王起义，失败后受官兵迫害，便从黎平洪州一带顺着古州的朗洞，经青山界，过八受河搬到现在地住地。当时，婆洞一带还没有人烟，以后才陆续搬到许多侗家。由于这个寨子建得最早，被周围的寨子称为寨母。 　　林王是背爷崽（其父过世后才出生），家境贫苦，从小给财主做工，砍柴割草，放牛喂马，养鱼看田水，什么活都干过。他长得高大魁梧，人品出众，力大无比，聪明能干，作起来一个 [详细...]

　 　　广西彝族服饰：男子多为黑色窄袖、右斜襟上衣和多褶宽脚长裤，也有的穿小裤脚长裤；女子多为白衣黑裤，也有的穿镶边或绣花右衽上衣和多褶长裙，有围腰和腰带，缠包头，脚扎三角形黑色绑腿、喜欢用金银和玉石制成的耳坠、手镯、戒指、领排花等饰物。 　　饮食：彝族以玉米、荞麦、燕麦和土豆为主要食物，喜欢大块吃肉，喜欢酸辣食品和饮酒、茶。 　　居住：彝族住房为石基泥墙房或木板干栏房。 　　婚俗：历史上彝族习惯姑舅表婚，部分地区盛行入赘婚，现年轻男女多自由恋爱，但秘密约会，不轻易让外人知晓，并断镯定情，自主成婚，近亲结婚现象几乎绝迹。 　　丧葬：丧葬行火葬或土葬。 　　禁忌：忌讳在家里吹口哨和大声喧哗；忌讳用脚踏火塘，不许用手摸火塘上的三脚架；忌讳摸男子的蓄发；部分地区忌食狗、马、驴、蛀、蛇之类的肉。 [详细...]

　　 “素祖”是纳西族传统的结婚仪式，又称“抱麻抱”。纳西人认为，每个人有自己的生命神--素神。素神即供养在每个家庭的素篓里。举行这个仪式时，在东巴的主持下，将新娘的素神从其家庭的素篓里请出来，迎进新郎家庭的素篓里，与新郎家庭的其他成员的素神结合为一集合体，从此永不分离。在新郎新娘头上抹酥油是仪式中最重要的部分。 [详细...]

　 寿桃 一般用米面粉或麦面粉制成，假如寿诞逢时，也有用鲜桃者。寿桃由家人置备，或由亲友馈赠。庆寿时，陈于寿堂几案上，九桃相叠为一盘，三盘并列。寿桃之说，起源很早。《 神异经 》 中就有：“东方有树，高五十丈，名曰桃。其子径三尺二寸，和核美食之，令人益寿”的记载。神话中，西王母做寿，在瑶池设蟠桃会宴请众仙，因而后世祝寿均用桃。在蒸制面桃时，必以颜色将桃嘴染红。 寿面 相传寿面来源于彭祖。据汉代文学家东方朔记述，彭祖寿长，活至八百岁，是因其“脸长”。脸也即“面”，脸长也即“面长”，因“面”与“?I”同音，后世就用细长的“面”，来预示长寿，将祝寿的面称作“寿面&rdq [详细...]

　 【简介】 ●打发伞是苗族婚姻习俗。流行于川东彭水县等地。婚后的第一个端午节，女婿、女儿去丈人家，丈人家要买两把伞作为打发。新娘在回婆家的路上，不管天晴下雨或阴天都要打伞。相传，有一对苗族青年相爱，当小伙子到女家求婚时，被姑娘的父亲拒绝。小伙子离开时，姑娘送给他一把伞。半路上下雨，小伙子打开伞，姑娘从伞里跳出来，从此结为夫妻。该习俗现仍流传。 ●在湖南长沙，20世纪30年代的时候，新婚夫妇端阳必须到岳家拜节，包、粽、鱼、肉是必备礼品。岳家打发女婿之礼则是黑洋布伞一把、白竹布褂子一件，成为定例。 [详细...]