在中国画发展早期，顾恺之的“传神”、谢赫的“气韵生动”等画论均基于人本主义思维，其作品多以人物为载体来传达道德意蕴或宗教道义，但人物画的表现空间往往受限。自魏晋南北朝开始，由于社会动荡，人们开始关注美学本体。士人欲摆脱经学束缚，寻找安放自己自由精神的领域。于是，他们逐渐转向了山水画创作，倡导让精神行游在山水风流之间，即宗炳所提倡的卧游。
宗炳的卧游思想源于庄子的《逍遥游》。庄子认为，逍遥游是一种内在绝对自由的精神观照方式。基于此，他提出“心斋”“坐忘”等观念，通过净化内心，让精神流连在山川流水之间，栖于藐姑射山之上。他的思想启发了山水画的内省性创作，是后人主动从山水中寻找真谛的精神索引。本文聚焦宗炳、荆浩和郭熙三人的山水画论，以卧游思想为线索，分析山水画论的精神性建构和技法革新问题。
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