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予罢秩醴泉，特诣东洛，访金吾长史张公旭，请师笔法。长史于时在裴儆①宅憩止，己一年矣。众有师张公求笔法，或有得者，皆曰神妙，仆顷在长安师事张公，竟不蒙传授，使知是道也。人或问笔法者，张公皆大笑，而对之便草书，或三纸，或五纸，皆乘兴而散，竟不复有得其言者。予自再游洛丁，相见眷然不替②。仆问裴儆：“足下师敬长史，有何所得？”曰：“但得书绢素屏数本。亦偿论请笔法，惟言倍加工学临写，书法当自悟耳。”
仆自停裴儆宅，月馀，因与裴儆从长史言话散，却回长史前请曰：“仆既承九丈奖诱，日月滋深，夙夜工勤，耽溺翰墨，虽四远流扬，自未为稳，倘得闻笔法要诀，则终为师学，以冀至于能妙，岂任感戴之诚也！”长史良久不言，乃左右盼视，怫然而起。仆乃从行归于东竹林院小堂，张公乃当堂踞坐床，而命仆居乎小榻，乃曰：“书法玄微，难妄传授。非志士高人，讵可言其要妙？书之求能，且攻真草，今以授予，可须思妙。”
乃曰：“夫平谓横，子知之乎？”仆思以对曰：“尝闻长史九丈令每为一平画，皆须纵横有象。此岂非其谓乎？”长史乃笑曰：“然”。
又曰：“夫直谓纵，子知之乎？”曰：“岂不谓直者必纵之不令邪曲之谓乎？”长史曰：“然”。
又曰：“均谓间，子知之乎？”曰：“尝蒙示以间不容光之谓乎？”长史曰：“然”。
又曰：“密谓际，子知之乎？”曰：“岂不谓筑锋下笔，皆令宛成，不令其疏之谓乎？”长史曰“然”。
又曰：“锋谓末，子知之乎？”曰：“岂不谓末以成画，使其锋健之谓乎？”长史曰：“然”。
又曰：“力谓骨体，子知之乎？”曰：“岂不谓¤[走+翟]笔则点画皆有筋骨，字体自然雄媚之谓乎？”长史曰：“然”。
又曰：“轻转谓曲折，子知之乎？”曰：“岂不谓钩笔转角，折锋轻过，亦谓转角为暗过之谓乎？”长史曰：“然”。
又曰：“决谓牵掣，子知之乎？”曰：“岂不谓牵掣为撇，锐意挫锋，使不怯滞，令险峻而成，以谓之决乎？”长史曰：“然”。
又曰：“补谓不足，子知之乎？”曰：“尝闻于长史，岂不谓结构点画或有失趣者，则以别点画旁救之谓乎？”长史曰：“然”。
又曰：“损谓有余，子知之乎？”曰：“尝蒙所授，岂不谓趣长笔短，长使意气有余，画若不足之谓乎？”曰：“然”。
又曰：“巧谓布置，子知之乎？”曰：“岂不谓欲书先预想字形布置，令其平稳，或意外生体，令有异势，是之谓巧乎？”曰：“然”。
又曰：“称谓大小，子知之乎？”曰：“尝闻教授，岂不谓大字促之令小，小字展之使大，兼令茂密，所以为称乎？”长史曰：“然，子言颇皆近之矣。工若精勤，悉自当为妙笔。”
真卿前请曰：“幸蒙长史九丈传授用笔之法，敢问攻书之妙，何如得齐于古人？”张公曰：“妙在执笔，令其圆畅，勿使拘挛。其次识法，谓口传手授之诀，勿使无度，所谓笔法也。其次在于布置，不慢不越，巧使合宜。其次纸笔精佳。其次变化适怀，纵舍掣夺，咸有规矩。五者备矣，然后能齐于古人。”
曰：“敢问长史神用执笔之理，可得闻乎？”长史曰：“予传授笔法，得之于老舅彦远曰：吾昔日学书，虽功深，奈何迹不至殊妙。后问于褚河南，曰：‘用笔当须如印印泥。'思而不悟，后于江岛，遇见沙平地静，令人意悦欲书。乃偶以利锋画而书之，其劲险之状，明利媚好。自兹乃悟用笔如锥画沙，使其藏锋，画乃沉着。当其用笔，常欲使其透过纸背，此功成之极矣。真草用笔，悉如画沙，点画净媚，则其道至矣。如此则其迹可久，自然齐于古人。但思此理，以专想功用，故其点画不得妄动。子其书绅。”
予遂铭谢，逡巡再拜而退。自此得攻书之妙。于兹五年，真草自如可成矣。
[评点]
①裴儆：字九思，唐代绛州闻喜（今山西闻喜）人。工书。②眷然不替：十分投契，依依不舍。
“点画皆有筋骨”，“有筋骨”便“自然雄媚”。作者主张藏锋用笔，“用笔如锥画沙”，才能“力透纸背”，这样便可达到“功成之极”的“雄媚”、“险峻”的艺术境界。颜真卿博采众长，兼收并蓄又不失个性，创造出特有的“高古”、“森严”的风格，既利欣赏又利实用。他的这一追求过程，在这篇文章中体现得十分清楚。
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