原始社会是人类历史发展的第一阶段，它是以人类从动物界分离出来为起点的。革命导师恩格斯说过；“有了人，我们就开始有了历史。”(《自然辩证法·导言》)世界上每一个民族在其最早的历史发展中，无不经过这样一个原始社会时期。 　　中国的原始社会，是一个漫长的历史阶段。关于中国古代的文献记载，多荒诞渺茫，足为实证的是沉没于地下的文化遗迹。根据近半个世纪以来考古发掘的实物(猿人化石)证明，远在一百多万年以前或者更早(《光明日报》1987年4月6日考古报道)的时期，在中国辽阔的大地上，已居住着我们的祖先——原始人类(古猿人)。已发现具有代表性的有云南元谋、陕西蓝田和北京郊区周口店。以周口店遗址：出土的资料最为丰富。周口店猿人(亦称“北京人”)，是居住在天然岩洞中，靠采 [详细...]

清代流行以纸扎明器送葬，所以尽管清代距今很近，但出土文物中却少见墓俑。在也一点上，清代沿用凝固了明史习俗，可偶尔仍有一些例证能说明清代还保留了一些俑葬的现象。如广东总兵吴六奇的墓葬里就发掘出雕塑精巧的陶俑，有男女仆人、官吏、乐手等等。 清代的城市工商经济进一步纵向繁荣，手工业技术得到很大发展，工艺性雕塑艺术也得到了空前的重视。宫廷设立专门机构，督促、组织生产，雕漆、石雕、牙雕、木雕以及瓷塑、金属铸造等艺术门类都有一些优秀闻世，并出现了我很多优秀的雕刻名家。有其是以贵重原材料雕刻的小型作品，如象牙、翡翠、水晶、玉石等等，受到了达官贵人和普通百姓的普遍喜爱。如珍藏在故宫博物院大型玉雕“大禹治水”，就是此类作品中比较有代表性的意见，据说是工匠们用了十年时间才完成；再如流传至今的“象牙绣球”， [详细...]

　　清代流行以纸扎明器送葬，所以尽管清代距今很近，但出土文物中却少见墓俑。在也一点上，清代沿用凝固了明史习俗，可偶尔仍有一些例证能说明清代还保留了一些俑葬的现象。如广东总兵吴六奇的墓葬里就发掘出雕塑精巧的陶俑，有男女仆人、官吏、乐手等等。　　 　　清代的城市工商经济进一步纵向繁荣，手工业技术得到很大发展，工艺性雕塑艺术也得到了空前的重视。宫廷设立专门机构，督促、组织生产，雕漆、石雕、牙雕、木雕以及瓷塑、金属铸造等艺术门类都有一些优秀闻世，并出现了我很多优秀的雕刻名家。有其是以贵重原材料雕刻的小型作品，如象牙、翡翠、水晶、玉石等等，受到了达官贵人和普通百姓的普遍喜爱。如珍藏在故宫博物院大型玉雕“大禹治水”，就是此类作品中比较有代表性的意见，据说是工匠们用了十年时间才完成；再如流传至今的“象牙绣球&r [详细...]

　　佛教①早巳在东汉明帝永平年间(公元二世纪中)自印度传人中国②。当时的情况是在中西交通道路开辟以后，印度佛教僧侣相继东来，中国也有不少信徒西行求法。东晋时代的法显是其中最著名的，他所著《佛国记》在中国佛教史上占有重要地位。早在法显西行之前，东汉时即已有印度僧人迦叶摩腾和竺法兰等来中国传教，驻锡河南洛阳白马寺。后秦时，天竺鸠摩罗什三藏更大力整理由印度传来的旧译佛经，并新译了很多通俗的经文，佛教才逐渐在中国广泛传布。 　　①佛为印度古语中佛陀(Buddha的音译)的简称，意为智者或觉者，凡能“自觉’、“觉他”、“觉行圆满”者皆称为佛，佛教徒遂用以为其教主释迦牟尼的尊称，并称他所创始的宗教为佛教。佛经中泛称的佛，也多是指的释迦牟尼．参看本书附件《中国古代美术佛教题彼简介》． [详细...]

　　窟内塔柱较为突出，因窟外再无佛塔可考。现存洞窟两个，东西并列，东窟较大，造像也较多，窟的前壁早巳塌去，窟内塔柱和左右窟壁都暴露于外，窟内残存的面积，深广各约10米、窟四壁不开佛龛，仅中心塔柱四面开龛造像，海面各分三层。下层为单身佛龛，龛外左右胁侍，颇像敦煌千佛洞早期造像布局样式；中层则并排开为三龛，胁侍亦立于龛外，上层即三龛之上，塑出大型千佛各十身，身后及中层龛上部，配以供养菩萨和飞天。金塔寺西窟中心塔柱四面龛像略同于东窟，惟中上层多有变化，有的龛式类似汉阙门形式， 这也是在敦煌早期造像中所多见的。 　　①参看史岩《散布在祁连山区民乐县境的石窟群》—《文物参考资料》1956年4期 　　就这两窟造像的造型风格看，有些被后代修改不多，仍保留着原来样式的胁侍菩萨，很类似炳灵寺石窟(见后)新发现的169窟中十六国时代的造像， [详细...]

　　一、墓祠、墓室石壁浮雕和阙门雕刻 　　在东汉建国的两个世纪中，由于豪强兼并剧烈，阶级矛盾尖锐，上自皇室贵族，下至一般官僚地主、生前奢靡之风盛行，死则竞相厚葬并相习成风，所谓“京师贵戚，郡县豪家，生不及养，死乃崇丧，或至刻金镂玉，懦梓梗楠，黄壤致藏，多埋珍宝，偶人车马，起造大冢。”(王符《潜夫论·浮侈篇》)除在墓冢前建置护墓石兽或石人以外，为了墓室能保存长久，多用石条建造，并在四壁饰以薄浮雕或平雕内容多为描写墓主人生前的豪华生活以及历史人物故事等。从著名的山东嘉祥县武氏一族的墓祠壁间所题刻的“孝子孝孙，恭修子道，竭家所有，……选择名山，南山之阳，擢取妙好，色无斑黄……良匠卫改，雕纹刻画，罗列成行，摅呈技巧，委蛇有章”(见武 [详细...]

　　中国古代雕塑艺术史，就其实际内容来说，由于统治阶级的需要，使之区别为两大类。首先是为了满足他们的物质生活而制作的属于宫殿、陵墓内外的雕塑作品，其中包括附于建筑物的雕饰和随葬墓俑。其次是供其精神生活所供奉并用以统治人民思想的神祗偶像，主要是属于佛教的雕塑制作。前者由于历史久远，各时代的宫殿建筑早已沦为废墟，仅存的是各代帝王贵族和官僚地主的一些陵墓雕塑。秦汉时代的雕塑遗物几全属此类。到南北朝时代，汉末传人中国的佛教受到了统治阶级的信仰和重视，并利用其加强自身的统治。因此，佛教广为流行，宗教雕塑异军突起，在中国雕塑艺术史上大占优势，以致与陵墓雕塑形成并美的双壁。 　　为了和秦、汉两代的雕塑取得衔接，这里先介绍这一时期的陵墓雕塑。 一、陵墓石雕 三国、两晋、南北朝；是群雄割据的动乱时期，历史、地理上的变迁很大，旧的典章文物，有失 [详细...]